Ils finiront bien par réaliser leur valeurs.

À propos de La grève de Ayn Rand.

La perte du désir d'agir advient chez Rearden comme chez tout le monde quand la lutte semble vaine contre un ordre du monde sur lequel nous n'avons pas de prise, dont nous ne reconnaissons pas la légitimité et qui ne nous reconnais pas. Le désir d'agir est concomitant du fait que l'on partage les même valeur que le monde dans lequel on agit, adéquation de soi et du monde qui permet la célébration du monde et de soi, le désir de vivre et d'agir. Chez Ayn Rand, ce type de manière de vivre est réservé aux deux ou trois personnes qui ont le privilège de détruire le monde dans lequel ils vivent parce qu'ils sont capitaine d'industrie. Leurs valeurs, détruire le monde dans tout ces aspects avec efficacité, correspond à l'ordre du monde qu'ils ont eux-même modelés pour réaliser leurs valeurs.

Mousse et marbre.

 

À noter, 2007, 2008, 2011: présence à trois reprises d'une menace abstraite qui ne se formalise pas, sinon sous la forme d'un nuage.

Galacticus dans "Fantastique 4 et le surfer d'argent" 2007

représentation habituel de Galacticus dans les comics.

"le jour ou la terre s'est arrêté" 2008.

Personnage Parallax dans "green lanterne".

représentation habituel de Parallax dans les comics.


À noter, été 2013 : présence à 2 reprises de murs de protections prétenduments infranchissables dans deux productions des industries holyhoodiennes.

Construction du mur anti-Kaiju dans "Pacific rim"

Mur de protection contre les Zonbies dans "World War Z"

Comment la machine met en ordre.

La télévision, c'est comme l'industrie : la mobilisation de ce qu'il y a de plus génial dans l'intelligence humaine pour obtenir ce qu'on peut faire de plus médiocre.

Ne pas demander trop de qualité.

À demander trop à l'art, à la culture, on se retrouve face à des oeuvres sangsue, compilations ou systèmes qui bouffent l'intégralité de la vie et des possibles au lieu de nous les enrichir.

L'artiste - employé?

Le statut de l'artiste ressemble jusqu'à maintenant à celui d'un petit entrepreneur sans employé ou d'un petit patron qui délègue, ne pourrait-il pas être un employé et sous quel condition?

Du jugement de l'art au jugement des hommes.

     Quand on vas voir des expositions et que l'on juge les productions d'artistes, il peut arrivé qu'à notre insu, on soit influencé par le contexte. Par exemple, que l'on soit plus indulgent envers des propositions présenté dans un atelier crasseux, ou bien que l'on est une tendance à dénigrer plus spontanée lors d'un vernissage dans une galerie et la fâcheuse habitude de retenir son jugement dans les musées. Cela tien à la subjectivité et aux opinions de chacun, de sa bienveillance ou de sa malveillance envers les galerie et leur argent, les musées et leurs autorité, les ateliers d'artistes et se que ça suppose pour chaque artistes. Mais si l'on veut l'impartialité du jugement ou au moins si l'on veut fabriquer et remettre en jeu ses goût en matière d'art sans les troubler par des considérations extérieures à l'art (le sont-elles vraiment?) peut-être pourrait-on intervertir les lieux par l'imagination et ainsi considérer que l'on est dans un atelier crasseux quand on est dans une galerie, voire les productions d'atelier comme des pièces de musée et se sentir au musée comme en balade dans des galeries.

      Et qu'en est-il du jugement de nos semblable? Peut-être pourrions-nous aussi, le temps d'un jugement juger des prétention d'un président comme s'il était un simple citoyen, évaluer la conduite d'un patron comme s'il était un employé, la maturité d'un enfant comme s'il était un adulte et l'esprit étroit d'un adulte comme s'il était un enfant. Faisons cette expérience et voyons se qui arrive à nos indulgences, nos malveillances et nos suspensions de jugement.